martes, 26 de octubre de 2021
CINCO MINUTOS CON MARIA
26/10/2021
María Santísima la Iglesia la invoca como "Sede de la sabiduría”, “madre de la divina ciencia", "Maestra de la vida", "Madre del buen consejo" y otros títulos similares.
Si queremos presentar y adelantar en la ciencia de Dios, alistémonos en el aula de esta bondadosa Maestra, ella mejor que nadie nos podrá llevar al conocimiento de quien es Dios y de las cosas de Dios. El que conoce todas las cosas, pero no conoce a Dios, es en realidad un ignorante; el que conoce vivencialmente a Dios, en Él conoce todas las cosas.
==NUESTRA SEÑORA DE TODAS LAS VIRTUDES ES PROPUESTA POR LA IGLESIA COMO MODELO DE TODAS ELLAS==
Padre Nuestro. . .Ave María. . .Gloria. . .
ORACIONES PARA TODOS LOS DIAS
YO PECADOR
Yo confieso ante Dios Todopoderoso, y ante ustedes hermanos que he pecado mucho de pensamiento, palabra, obra y omisión.
POR MI CULPA, POR MI CULPA,
POR MI GRAN CULPA.
Por eso ruego a Santa María siempre Virgen, a los ángeles, a los santos y a ustedes hermanos, que intercedan por mí ante Dios, Nuestro Señor.
Amén.
ORACION A SAN MIGUEL ARCANGEL
San Miguel defiéndenos en el combate.
Sé tú nuestro amparo, de las acechanzas y de los ataques de satanás, ¡Reprímele Dios, pedimos suplicantes! Y Tú, OH Príncipe de las milicias celestiales, ¡Con el Divino poder! Arroja al infierno a satanás y a todos los espíritus inmundos, que vagan por la tierra en búsqueda de la perdición de
las almas. Amén.
Reina del Cielo, en español y latín
ESPAÑOL
G: Reina del cielo, alégrate, aleluya.
T: Porque el Señor, a quien has llevado en tu vientre, aleluya.
G: Ha resucitado según su palabra, aleluya.
T: Ruega al Señor por nosotros, aleluya.
G: Goza y alégrate Virgen María, aleluya.
T: Porque en verdad ha resucitado el Señor, aleluya.
Oremos:
Oh Dios, que, por la resurrección de Tu Hijo, Nuestro Señor Jesucristo, has llenado el mundo de alegría, concédenos, por intercesión de su Madre, la Virgen María, llegar a los gozos eternos. Por Jesucristo Nuestro Señor. Amen.
Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, como era en el principio ahora y siempre por los siglos de los siglos. Amen. (tres veces)
LATÍN
V: Regina caeli, laetare, alleluia.
R: Quia quem meruisti portare, alleluia.
V: Resurrexit, sicut dixit, alleluia.
R: Ora pro nobis Deum, alleluia.
V: Gaude et laetare Virgo María, alleluia.
R: Quia surrexit Dominus vere, alleluia.
Oremus:
Deus, qui per resurrectionem Filii tui, Domini nostri Iesu Christi, mundum laetificare dignatus es: praesta, quaesumus; ut, per eius Genetricem Virginem Mariam, perpetuae capiamus gaudia vitae. Per eundem Christum Dominum nostrum. Amen.
Gloria Patri, et Fili, et Spiritui Sancto. Sicut erat in principio, et nunc et semper, et in saeccula saeculorum. Amen. (3 veces)
Benedicto XIV estableció, en 1742, que durante el tiempo Pascual (desde la Resurrección del Señor hasta el día de Pentecostés) se sustituyera el rezo del Ángelus por la antífona "Regina Coeli".
ANGELUS
- El Angel del Señor anuncio a María
- Y concibió por obra del Espíritu Santo.
- Ave María
- He aquí la esclava del Señor.
- Hágase en mi según tu palabra.
- Ave María
- Y el Verbo se hizo hombre
- Y habitó entre nosotros
- Ave María
- Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios
- Para que seamos dignos de las promesas de Cristo.
- ORACIÓN
- Rogámoste, Señor, infundas en nuestras almas tu Gracia, para que, habiendo conocido, por el anuncio del Angel, la encarnación de Cristo, tu Hijo, lleguemos, por su Pasión y su Cruz, a la gloria de la resurrección. Por el mismo Cristo nuestro Señor.
- AMEN
- Gloria al Padre, al Hijo, y al Espíritu Santo.
- Como era en un principio, ahora, y siempre, por los siglos, Amén.
-
ORACION A MARIA REINA DE LOS ANGELES
¡Oh Augusta Reina de los Cielos
y Señora de los Ángeles!
Pues habéis recibido de Dios el poder y la misión de aplastar la cabeza de la serpiente infernal; dignaos escuchar benigna las súplicas que humildemente os dirigimos; enviad las santas legiones para que, bajo vuestras ordenes, combatan a los demonios, donde quiera repriman su audacia y los persigan hasta precipitarlos al abismo.
¿Quién como Dios?
Santos Ángeles y Arcángeles, defendednos y guardadnos. ¡Oh buena y tierna Madre! Vos seréis siempre nuestro amor y nuestra esperanza. ¡Oh divina Madre! Enviad los Santos Ángeles para defendernos y rechazar lejos al demonio, nuestro mortal enemigo. Amén.
San Pío X concedió trescientos días de indulgencia a quienes la rezaren
Ante el gran combate espiritual que libramos, Dios ha querido proveer por nosotros. Pero debemos rezar si deseamos su ayuda.
Escribe acerca de la Reina de los Ángeles el Venerable Luis Eduardo Cestac, fundador de la Congregación de las Siervas de María:
En 1863 un alma... sintió su mente elevada hacia la Santísima Virgen, quien le dijo que efectivamente, los demonios andaban sueltos por el mundo, y que había llegado la hora de rogarle como Reina de los Ángeles pidiéndole las legiones santas para combatir y aplastar los poderes infernales.
–"Madre mía", dijo esta alma, "¿ya que sois tan buena, no podrías enviarlas sin que os rogáramos?"
–"No", respondió la Santísima Virgen, "la oración es condición impuesta por Dios para alcanzar las gracias".
– "Entonces, Madre mía", dijo el alma "¿querrías enseñarme Vos la manera de rogaros?"Y creyó escuchar la oración “Oh Augusta Reina...”
El señor Cestac fue el depositario de esta oración. Lo primero que hizo fue presentarla a Monseñor Lacroix, obispo de Bayona, quien le dio su aprobación. Inmediatamente mandó imprimir medio millón de ejemplares, que distribuyó gratis por todas partes.
No estará demás advertir que, durante la primera impresión, las máquinas se rompieron dos veces. La oración a la Reina de los Ángeles se extendió rápidamente y fue aprobada por muchos obispos y arzobispos.
SANTA MARIA DE LA FORTALEZA
Que ante las adversidades supiste mantenerte firme mirando la realidad que parecía dura, con la liberadora mirada que ve el horizonte de la eternidad. Dígnate interceder por mí en estos difíciles momentos. Consígueme el don de la FORTALEZA que se me hace tan necesario. Madre Mía Santísima bajo tu protección, recíbeme y hazme dócil al ESPÍRITU SANTO.
Oración al Sagrado Corazón de Jesús:
¡Oh Sagrado Corazón de Jesús! Te adoro con toda mi alma y te consagro para siempre jamás, todos mis pensamientos, mis palabras y obras.
¡Ojalá pudiera, oh divino Corazón, consagrarte tantas adoraciones, tanto amor y tanta gloria como Tú consagras a tu eterno Padre! Sé el reparador de mis defectos, el protector de mi vida y mi amparo en la hora de mi muerte. Esta gracia te la pido también para los pobres pecadores, los corazones afligidos, los enfermos y los agonizantes; para mis parientes y bienhechores, amigos y enemigos; por las personas que se encomiendan a mis oraciones, especialmente por aquellas por quien tengo obligación de pedir y, en fin, para todos los hombres que existen en la tierra, a fin de que los méritos de tu preciosa Sangre no se pierdan para ellos. Haz también que sean aplicados en sufragio por las almas del Purgatorio, para que todos en el Cielo podamos bendecirte, adorarte y amarte. Amén.
8. Alabanza al Sagrado Corazón de Jesús
¡Alabado sea el sagrado Corazón de Jesús en el santísimo sacramento del Altar! ¡Sea por siempre bendito y alabado! ¡Sagrado Corazón de Jesús, en Vos confío! Confío: El pasado a vuestra Misericordia,
El presente a vuestro Amor Y el futuro a vuestra Providencia.
Petición de ayuda con esta devoción
Acordaos ¡oh Sagrado Corazón de Jesús! de todo lo que habéis hecho por salvarnos. Acordaos del eterno e inmenso amor que habéis tenido por todos los hombres; que tu Corazón acoja a los que a ti acuden y se conmueva ante nuestras debilidades. Llenos de confianza y amor, venimos a tu Corazón, como el corazón del mejor de los padres, del más fiel y bueno de los amigos. Recíbenos, ¡oh Corazón sagrado! en tu infinita ternura; haznos sentir los efectos de tu amor; se nuestro apoyo, nuestro mediador ante nuestro Padre, y concédenos la fuerza en nuestra debilidad, consuelo en nuestras penas, y la gracia de amarte en el tiempo y de poseerte en la eternidad. Corazón de Jesús, acudo a Ti porque eres mi refugio, mi esperanza; el remedio de todos mis males, el alivio de mis miserias, la reparación de todas mis faltas, la seguridad de todas mis peticiones, la fuente inagotable para mí, y para todos la luz, fuerza, constancia, paz y bendición. Estoy seguro que no te cansarás de mí y que no cesarás de amarme, protegerme y ayudarme, porque me amáis con un amor infinito. Ten piedad de mí, según tu gran misericordia, y haz de mí, por mí, y en mí todo lo que quieras, porque yo me abandono a tu Corazón con la entera confianza de que no me abandonarás jamás. Así sea.
10: Oración al Sagrado Corazón de Jesús para una grave necesidad
Oh Divino Jesús que dijiste: "Pedid y recibiréis; buscad y encontraréis; llamad y se os abrirá; porque todo el que pide recibe, y el que busca encuentra, y a quien llama se le abre". Mírame postrado a tus plantas suplicándote me concedas una audiencia. Tus palabras me infunden confianza, sobre todo ahora que necesito que me hagas un favor: (se pide con mucha humildad lo que se necesita).
¿A quién he de pedir, sino a Ti, cuyo Corazón es un manantial inagotable de todas las gracias y dones? ¿Dónde he de buscar sino en el tesoro de tu corazón, que contiene todas las riquezas de la clemencia y generosidad divinas? ¿A dónde he de llamar sino a la puerta de ese Corazón Sagrado, a través del cual Dios viene a nosotros, y por medio del cual vamos a Dios? A Ti acudimos, oh Corazón de Jesús, porque en Ti encontramos consuelo, cuando afligidos y perseguidos pedimos protección; cuando abrumados por el peso de nuestra cruz, buscamos ayuda; cuando la angustia, la enfermedad, la pobreza o el fracaso nos impulsan a buscar una fuerza superior a las fuerzas humanas. Creo firmemente que puedes concederme la gracia que imploro, porque tu Misericordia no tiene límites y confío en que tu Corazón compasivo encontrará en mis miserias, en mis tribulaciones y en mis angustias, un motivo más para oír mi petición.
Quiero que mi corazón esté lleno de la confianza con que oró el centurión romano en favor de su criado; de la confianza con que oraron las hermanas de Lázaro, los leprosos, los ciegos, los paralíticos que se acercaban a Ti porque sabían que tus oídos y tu Corazón estaban siempre abiertos para oír y remediar sus males. Sin embargo... dejo en tus manos mi petición, sabiendo que Tú sabes las cosas mejor que yo; y que, si no me concedes esta gracia que te pido, sí me darás en cambio otra que mucho necesita mi alma; y me concederás mirar las cosas, mi situación, mis problemas, mi vida entera, desde otro ángulo, con más espíritu de fe. Cualquiera que sea tu decisión, nunca dejaré de amarte, adorarte y servirte, oh buen Jesús. Acepta este acto mío de perfecta adoración y sumisión a lo que decrete tu Corazón misericordioso. Amén.
Al concluir se reza: "Padre Nuestro, Ave María y Gloria". Después, se repite 3 veces: "Sagrado Corazón de Jesús, en Vos confío".
ORACION DE SANTA GERTRUDIS
PADRE ETERNO YO TE OFREZCO LA PRECIOSISIMA SANGRE DE TU DIVINO HIJO JESÚS,
EN UNIÓN CON LAS SANTAS MISAS QUE SE CELEBREN HOY DÍA A TRAVÉS DEL MUNDO
POR LAS BENDITAS ANIMAS DEL PURGATORIO,
POR TODOS LOS PECADORES DEL MUNDO,
POR LOS PECADORES DE LA IGLESIA UNIVERSAL, POR AQUELLOS EN MI PROPIA CASA Y
POR LOS DE MI FAMILIA, AMEN.
EL SEÑOR LE DIJO A SANTA GERTRUDIS QUE CADA VEZ QUE REZARA ESTA ORACION PODRIA LIBERAR 1000 ALMAS DEL PURGATORIO.
PALABRA DE DIOS DEL DÍA 26/10/2021
Martes, 26 De Octubre
Martes de la trigésima semana del Tiempo Ordinario
Calendario ordinario
Santos Luciano y Marciano - Santos Luciano y Marciano | San Witta de Bürberg - | Más...
Carta de San Pablo a los Romanos 8,18-25.
Hermanos:
Yo considero que los sufrimientos del tiempo presente no pueden compararse con la gloria futura que se revelará en nosotros.
En efecto, toda la creación espera ansiosamente esta revelación de los hijos de Dios.
Ella quedó sujeta a la vanidad, no voluntariamente, sino por causa de quien la sometió, pero conservando una esperanza.
Porque también la creación será liberada de la esclavitud de la corrupción para participar de la gloriosa libertad de los hijos de Dios.
Sabemos que la creación entera, hasta el presente, gime y sufre dolores de parto.
Y no sólo ella: también nosotros, que poseemos las primicias del Espíritu, gemimos interiormente anhelando que se realice la redención de nuestro cuerpo.
Porque solamente en esperanza estamos salvados. Ahora bien, cuando se ve lo que se espera, ya no se espera más: ¿acaso se puede esperar lo que se ve?
En cambio, si esperamos lo que no vemos, lo esperamos con constancia. Es Palabra de Dios
Salmo 126(125),1-2ab.2cd-3.4-
Cuando el Señor cambió la suerte de Sión,
nos parecía que soñábamos:
nuestra boca se llenó de risas
y nuestros labios, de canciones.
Hasta los mismos paganos decían:
“¡El Señor hizo por ellos grandes cosas!”.
¡Grandes cosas hizo el Señor por nosotros
y estamos rebosantes de alegría!
¡Cambia, Señor, nuestra suerte
como los torrentes del Négueb!
Los que siembran entre lágrimas
cosecharán entre canciones.
El sembrador va llorando
cuando esparce la semilla,
pero vuelve cantando
cuando trae las gavillas.
Evangelio según San Lucas 13,18-21.
Jesús dijo entonces: "¿A qué se parece el Reino de Dios? ¿Con qué podré compararlo?
Se parece a un grano de mostaza que un hombre sembró en su huerta; creció, se convirtió en un arbusto y los pájaros del cielo se cobijaron en sus ramas".
Dijo también: "¿Con qué podré comparar el Reino de Dios?
Se parece a un poco de levadura que una mujer mezcló con gran cantidad de harina, hasta que fermentó toda la masa".
Es Palabra de Dios
Extraído de la Biblia: Libro del Pueblo de Dios.
sábado, 23 de octubre de 2021
MARIA ERES MI MADRE
ESPIRITU SANTO 24/10/2021
miércoles, 26 de junio de 2019
El compromiso de seguir a Jesús
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9:15 (hace 5 horas)
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Amigas y amigos:
Esta semana abordamos distintos aspectos de la vocación de los discípulos. Con frases como “deja que los muertos entierren a sus muertos”, el Maestro quiere llamar la atención y hacer reflexionar sobre el compromiso de seguir a Jesús. Al fin y al cabo, él mismo tuvo que desmarcarse de su familia de sangre que le tomaba por loco.
En el horizonte, el Sínodo de la Amazonía, que revisará si hay que exigir el celibato a todos los sacerdotes o podremos contar con curas casados. Arregi denuncia que estos planteamientos de reforma tan cortos llevan siglos de retraso. Castillo, por otra parte, tiene claro que el origen del celibato no está en el evangelio, lamentando que por ello haya pocas vocaciones y se resienta la celebración de las eucaristías.
Evangelio y comentarios al Evangelio
Lc 9, 51-62. Cuando iba llegando el tiempo de que se lo llevaran a lo alto, también él resolvió ponerse en camino para encararse con Jerusalén.
Vicente Martínez: Adonde quiera que tú vayas. Una realidad humana que tiene que traducirse en signos visibles y palpables, auténticos milagros de la solidaridad humana.
José Luis Sicre: Rechazo y seguimiento. El próximo mes de octubre, el Sínodo sobre la Amazonia estudiará la posibilidad de ordenar como sacerdotes a personas casadas, porque el problema de las vocaciones sacerdotales es acuciante. El tema de la vocación es el principal de las lecturas de hoy.
Fray Marcos: El espíritu de Jesús une, nunca separa. Todo lo que me impida aceptar al otro tal como es, no puede llamarse cristiano.
José Antonio Pagola: Cómo seguir a Jesús. Jesús emprende con decisión su marcha hacia Jerusalén. Sabe el peligro que corre en la capital, pero nada lo detiene.
Dolores Aleixandre: Asesoramiento y consultorías. El camino de seguimiento no es fácil y más vale que se lo piensen antes de decidirse.
Enrique Martínez Lozano: Soltar para despertar. Es imposible despertar y comprender lo que somos si no estamos dispuestos a soltar todo lo que no somos.
Artículos seleccionados para la semana
José María Castillo: ¿Eucaristía o celibato? ¿Qué instituyó Jesús? ¿la Eucaristía? ¿o el celibato de los curas? Entonces, ¿qué es más importante?
Fernando Jiménez: El Eros y el Tánatos. No se puede decir que sea la Fe el único y el más genuino motor de todos los actos de “heroicidad moral y humana”.
Leonardo Boff: El respeto es todo. El respeto debe extenderse a aquellos que en asuntos sociales, políticos y también religiosos, piensan y actúan de manera diferente a la nuestra.
José Arregi: Por una Iglesia profética, postsecular, posreligiosa. No podemos pensar que una divinidad preexistente creó el mundo de la nada e interviene en él cuando quiere, ni que somos el centro del cosmos, ni que habrá un fin del mundo con un juicio final y un infierno eterno para los malos.
Enrique Martínez Lozano: «In la k’ech» = yo soy otro tú. Testamento maya. No emitiré juicio sobre si tus pasos son grandes o pequeños, ligeros o pesados, o conduzcan hacia arriba o hacia abajo, porque esto sólo sería mi punto de vista.
Koldo Aldai: Lo siento, no me alegro... Vamos a iniciar debates serios y profundos sobre las posibilidades de la regeneración humana en este tipo de graves casos, auténtico meollo del problema.
Xabier Pikaza: No es que los hombres le adoren, es Dios quien adora y sirve a los hombres. Más que culto a Jesús resucitado (una forma de adorarle), el cristianismo es adoración de Cristo a los hombres.
Antonio Aradillas: En la Iglesia hay mucho cuento. Y muchos cuenta cuentos y cuentistas. Los cuentos-cuentos ni son ni hacen Iglesia. A esta la hacen los evangelios, con sus parábolas.
Noticias de alcance. Francisco escribe a los prisioneros de la isla de Gorgona.
Para unas eucaristías más participativas y actuales
Gálatas 5, 1 y 13-18. Para vivir en libertad, Cristo nos ha liberado. Por tanto, manteneos firmes, y no os sometáis de nuevo al yugo de la esclavitud.
Florentino Ulibarri: Ligeros de prejuicios y equipaje. Vivir la diversidad, amar la unidad, defender la diferencia, soñar la igualdad, saborear la variedad, trabajar la unión.
Vicky Irigaray: Caminar tras tus huellas. Que nuestras comunidades sean escuelas de seguimiento donde vivamos desde el compartir, el servicio, el perdón, la acogida, la inclusión y el Amor.
Anáfora: Austeridad. Con tu ayuda podremos hacer frente al espíritu del dios dinero que domina nuestra sociedad y toma cuerpo luego en las injusticias, en la hambruna, que por desgracia padece gran parte de la humanidad.
Monjas Benedictinas de Montserrat. Domingo 13 del Tiempo Ordinario.
Material multimedia
Relájate y confía. Por Carolina Rovs. Tú nunca has tenido el control de nada, y por suerte, nunca lo tendrás. Entrégale al amor todo tu sufrimiento y miedo.
Simplemente vive. Siente tu respiración, y la fuente de Amor que vive en ti.
Salomé Arricibita: La promesa. Sé paciente, permanece siempre en mí, fíate y espera siempre en mí…, no te soltaré.
Equipo Quiero Ver: Elegir con rotundidad. A menudo nos enfrentamos a una elección. No vale cualquiera respuesta. Tiene que ser firme, precisa e inmediata. No espera, no permite dudas, no admite excusas. Porque amar es responder con rotundidad.
El propósito de la meditación. Por David Lynch, Antonio Moraga y Prem Rawat.Sensacional. Este video explica de manera diferente, pero clara y profunda, cómo no somos seres humanos teniendo experiencias espirituales, sino seres espirituales viviendo una experiencia humana.
En la Escuela EFFA facilitamos el enlace al temario donde están la totalidad de las charlas y bibliografía disponibles, para los que no hayan podido verlas o quieran volver a repasar alguna. También puede ser útil el enlace para acceder a los últimos vídeos que se han subido.
Y como os prometía, las cartas terminarán con estos tres enlaces: la carta de la semana, la carta de la semana pasada y cartas de otras semanas. Cuando alguien pierda -o no le haya llegado- el email con las novedades, podrá usar una carta antigua para acceder a la nueva.
Un abrazo,
Inma Calvo
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lunes, 27 de mayo de 2019
Servicio Bíblico Latinoamericano Del 2 al 8 de Junio de 2019 – Ciclo C OBSERVACIONES - Cada día de la semana comienza una nueva página para facilitar la impresión independiente. Por ese mismo motivo no hay numeración de páginas. - En el tamaño de letra se ha intentado llegar a un equilibrio en ahorro de papel en la impresión y legibilidad. - Se ha renunciado al uso del color para facilitar la impresión. Esta opción y todas las anteriores, son modificables en su procesador de textos. - Si tiene problemas con esta versión en RTF comuníquenoslo a través de contacto@biblico.org. En todo caso, tiene a su disposición la versión en formato PDF, que podrá utilizar en cualquier sistema. Domingo 2 de junio de 2019 Ascensión del Señor Hechos 1,1-11: Se elevó a la vista de ellos Salmo 46: Dios asciende entre aclamaciones, el Señor al son de trompetas Efesios 1,17-23: Lo sentó a su derecha en el cielo Lucas 24,46-53: Mientras les bendecía, iba subiendo al cielo En primer lugar recomendamos vivamente revisitar un excelente texto de Leonardo BOFF, tanto para quienes han de preparar una homilía, como para quienes quieran utilizarlo en la reunión de estudio bíblico, o incluso para el estudio personal; puede ser tomado de la biblioteca de los Servicios Koinonía, aquí: http://www.servicioskoinonia.org/biblico/textos/ascension.htm Además, les ofrecemos un comentario tradicional. Lucas ha escrito dos libros: un evangelio y los Hechos de los apóstoles. En Hch 1,1- 2 Lucas retoma la referencia a Teófilo que hizo al comienzo de su Evangelio (“oh ilustre Teófilo” Lc 1,3). «Teó–filo» significa “amigo de Dios”. El hecho de agregarlo aquí, después de separarse su obra en dos, refuerza la idea que Teófilo es una designación simbólica general. Todos los que leemos estos libros somos Teó-filos, amigos, buscadores de Dios. Su evangelio termina con «Jesús llevado al cielo» (Lc 24,51). Los Hechos comienzan con el relato de «Jesús yéndose al cielo» (Hch 1,6-11). En el evangelio se presenta a Jesús con su cuerpo. En los Hechos ya no está corporalmente. Actúa por medio de su Espíritu. La orden que Jesús da a los apóstoles en Hch 1,4 exige pasividad total: no ausentarse de la ciudad y aguardar. En Lc 24,49 es semejante: permanecer en la ciudad (con la connotación de esperar sin hacer nada). La permanencia y espera pasiva debe durar “hasta que sean bautizados en el Espíritu Santo” (Hch 1,5) o “hasta que sean revestidos del poder de lo alto” (Lc 24,49). Lucas se está aquí refiriendo claramente a Pentecostés. El misterio del resucitado se expresa de muchas maneras en el Nuevo Testamento: está vivo, se ha despertado, se ha levantado... En la Carta a los Efesios vemos un ejemplo de estas manifestaciones: Pablo hace un claro énfasis en la glorificación de Jesús a la derecha del Padre. Y es a partir de esa glorificación como nosotros y nosotras, sus discípulos, recibiremos la fuerza del Espíritu Santo, espíritu de sabiduría y de revelación, para conocerle perfectamente y conocer así su voluntad, asumiendo por completo el desafío de continuar su tarea a favor del Reino. Lucas quiere mostramos también que Jesús ha sido «glorificado» por Dios: ha entrado en la gloria del Padre. Separa ambos eventos (resurrección y ascensión), para subrayar el carácter histórico que cada uno de ellos tiene. Jesús resucitado, antes de su ascensión-exaltación-glorificación, convive con sus discípulos: come con ellos y los instruye. La ascensión de Jesús señala, en Lucas, la tensión en la que entra la comunidad de los discípulos desde aquel momento, una vez que han terminado las apariciones del Resucitado: tensión entre la ausencia y al mismo tiempo la presencia del Señor. Jesús continúa su acción y enseñanza después de ser llevado al cielo; Jesús resucitado sigue actuando y enseñando en la comunidad después de su ascensión. Lucas (como también Pablo en el pasaje de la segunda lectura) une íntimamente la ausencia física con el Don del Espíritu Santo. La insistencia de que los discípulos veían a Jesús subiendo hacia el cielo, podría considerarse alusiva a las escenas de asunción de Elías, cuando Eliseo tuvo asegurado el espíritu de profecía del maestro porque pudo verlo. Así, la comunidad de los discípulos queda configurada en la ascensión como la comunidad profética que hereda el Espíritu de Jesús para continuar su misión. En la ascensión Jesús no se va, sino que es exaltado, glorificado. La parusía no es el retorno de un Jesús ausente, sino la manifestación gloriosa de un Jesús que siempre ha estado presente en la comunidad. Esto aparece claramente en las últimas palabras de Jesús en Mt 28,19: “he aquí que yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin de este mundo”. La ascensión expresa el cambio en Jesús resucitado, una nueva manera de ser, gloriosa, glorificada, pero siempre histórica, pues Jesús glorificado sigue viviendo en la comunidad. La narración de la ascensión es para Lucas, la culminación del itinerario de Jesús, y el tránsito entre el “tiempo de Jesús” y el “tiempo de la Iglesia”, inaugurada con el Espíritu Santo, prometido por Jesús. Al recibir el Espíritu la comunidad de los creyentes asume en sí la misión de continuar el trabajo inaugurado por Jesús, de manifestar el Reino del Padre. Lógicamente, no hay capítulo de la serie «Un tal Jesús» que recoja este evangelio; pero puede utilizarse el capítulo 130. Audio, guión y comentario en: https://radialistas.net/130-sobre-las-nubes-del-cielo/ La serie «Otro Dios es posible» tiene el capítulo 57, titulado «¿Ascensión y asunción?», cuyo texto y audio puede ser encontrado en https://radialistas.net/57- ascension-y-asuncion/ Para la revisión de vida ¿Estoy asumiendo la misión propia de mi identidad como bautizado/a en Cristo Jesús? ¿En qué doy verdadero «testimonio» de Jesús y de su Causa, y en qué no lo doy aún? ¿Qué me falta para madurar más en la fe? ¿Conozco suficientemente el Proyecto de Jesús? ¿Busco vivir por su Causa con la fuerza de su Espíritu y su experiencia de Dios Padre-Madre? ¿Qué señales doy de interés por los demás y por su liberación de esclavitudes o angustias, de sufrimientos, marginación, opresión o depresión? Para la reunión de grupo - [El "texto complementario", de Boff, que ofrecemos, se presta muy fácilmente a ser utilizado como una sesión de estudio bíblico que involucre a varios temas fundamentales de la comprensión de la Biblia, así como otros respecto a la cosmovisión -cielo, tierra, tiempo, eternidad...-.] - La ascensión del Señor, ¿fue un hecho histórico, físico, espiritual, teológico...? ¿Es quizá más bien un «mito» –en un sentido totalmente positivo– de construcción humana eidética para transmitir un mensaje que no se podría expresar con facilidad en otros lenguajes –como el filosófico o científico-? - Las tres lecturas de este domingo expresan explícitamente una comprensión del mundo precopernicana, dividida verticalmente en dos pisos, la tierra y el cielo. Y es cierto que después de Galileo ninguno de nosotros piensa ya así el mundo, pero, ¿no es verdad que muchos de los fieles que escucharán hoy estas lecturas las acompañarán mentalmente desde un imaginario religioso que sigue siendo dualista, entre cielo (arriba) y tierra (abajo)? - Cuál es el mensaje fundamental del «misterio» de la ascensión? - La tierra es el único camino que tenemos para ir al cielo... Comentar esta famosa sentencia del famoso misionólogo P. Charles. - Dice Lucas en Hch 1,3, que Jesús, después de resucitar, se dedicó con insistencia a hablar a sus discípulos acerca «del Reino de Dios»: ¿qué creemos que significaba eso para Jesús entonces, y para aquellos primeros discípulos; y qué significa para nosotros hoy? Compartamos nuestra opinión personal sobre ello. - En Mc 16,15-18 aparece esta promesa de Jesús: quienes crean el anuncio del Evangelio y se bauticen, ejercerán «poderes mesiánicos» liberadores, para destruir lo que amenaza y mata la vida. El texto simboliza esos poderes en estas «señales»: «expulsarán demonios, hablarán lenguas, agarrarán serpientes y, aunque beban veneno no les hará daño; curarán enfermos». ¿Qué pueden significar hoy los «demonios», las «lenguas», las «serpientes», los «venenos» y también la «imposición de manos»? ¿Cuáles deben o pueden ser las «señales» que hemos de dar hoy? Para la oración de los fieles - Por las Iglesias, por el Papa, obispos, presbíteros, religiosas y religiosos y laicos y laicas, para que todos los bautizados en Jesucristo seamos fieles testigos suyos y de su Causa del Reino con la fuerza de su Espíritu: Oremos - Por todos los miembros de las comunidades cristianas, para que busquemos la madurez en la fe y en la gracia, a la medida de Jesús crucificado y resucitado, constituido Cabeza de la Iglesia: Oremos - Por los que viven y anuncian el Evangelio del Reino en las fronteras del dolor de los pueblos y de los sectores humanos más sufridos y excluidos de la vida, para que les apliquen el poder de Cristo, Mesías sufriente y resucitado, en signos de liberación e inclusión en la vida digna, justa y solidaria propia del Reino de Dios: Oremos - Por los más sufridos, olvidados y excluidos en nuestro país y en todo el mundo, para que la fuerza del amor del Espíritu de Jesús nos lleve a vivir una solidaridad que les abra caminos de esperanza real: Oremos - Por nuestro pueblo, para que todo él supere las injustas desigualdades y los odios, y crezcamos en paz verdadera, en puestos de trabajo y en vida justa y solidaria según el Proyecto del Dios de Jesús: Oremos - Por todas las personas que participamos en esta celebración, para que la ascensión del Señor sea nuestra victoria y todos vivamos la experiencia del poder transformante de Cristo resucitado: Oremos Oración comunitaria Dios Padre nuestro, al celebrar con gozosa esperanza la exaltación de tu amado Hijo Jesús, que fue crucificado por ser fiel a tu voluntad de vida digna para todos y todas, te pedimos que, con la fuerza del amor del Espíritu, le sigamos al servicio de tu Reino de justicia, de amor y de paz. Nosotros te lo pedimos inspirados en Jesús de Nazaret, hijo tuyo y hermano nuestro.
Servicio Bíblico Latinoamericano
Del 2 al 8 de Junio de 2019 – Ciclo C
OBSERVACIONES
- Cada día de la semana comienza una nueva página para facilitar la impresión
independiente. Por ese mismo motivo no hay numeración de páginas.
- En el tamaño de letra se ha intentado llegar a un equilibrio en ahorro de papel en la
impresión y legibilidad.
- Se ha renunciado al uso del color para facilitar la impresión. Esta opción y todas las
anteriores, son modificables en su procesador de textos.
- Si tiene problemas con esta versión en RTF comuníquenoslo a través de
contacto@biblico.org. En todo caso, tiene a su disposición la versión en formato PDF, que
podrá utilizar en cualquier sistema.
Domingo 2 de junio de 2019
Ascensión del Señor
Hechos 1,1-11: Se elevó a la vista de ellos
Salmo 46: Dios asciende entre aclamaciones, el Señor al son de trompetas
Efesios 1,17-23: Lo sentó a su derecha en el cielo
Lucas 24,46-53: Mientras les bendecía, iba subiendo al cielo
En primer lugar recomendamos vivamente revisitar un excelente texto de Leonardo
BOFF, tanto para quienes han de preparar una homilía, como para quienes quieran
utilizarlo en la reunión de estudio bíblico, o incluso para el estudio personal; puede ser
tomado de la biblioteca de los Servicios Koinonía, aquí:
http://www.servicioskoinonia.org/biblico/textos/ascension.htm Además, les ofrecemos un
comentario tradicional.
Lucas ha escrito dos libros: un evangelio y los Hechos de los apóstoles. En Hch 1,1-
2 Lucas retoma la referencia a Teófilo que hizo al comienzo de su Evangelio (“oh ilustre
Teófilo” Lc 1,3). «Teó–filo» significa “amigo de Dios”. El hecho de agregarlo aquí, después
de separarse su obra en dos, refuerza la idea que Teófilo es una designación simbólica
general. Todos los que leemos estos libros somos Teó-filos, amigos, buscadores de Dios.
Su evangelio termina con «Jesús llevado al cielo» (Lc 24,51). Los Hechos
comienzan con el relato de «Jesús yéndose al cielo» (Hch 1,6-11). En el evangelio se
presenta a Jesús con su cuerpo. En los Hechos ya no está corporalmente. Actúa por
medio de su Espíritu. La orden que Jesús da a los apóstoles en Hch 1,4 exige pasividad
total: no ausentarse de la ciudad y aguardar. En Lc 24,49 es semejante: permanecer en la
ciudad (con la connotación de esperar sin hacer nada). La permanencia y espera pasiva
debe durar “hasta que sean bautizados en el Espíritu Santo” (Hch 1,5) o “hasta que sean
revestidos del poder de lo alto” (Lc 24,49). Lucas se está aquí refiriendo claramente a
Pentecostés.
El misterio del resucitado se expresa de muchas maneras en el Nuevo Testamento:
está vivo, se ha despertado, se ha levantado... En la Carta a los Efesios vemos un
ejemplo de estas manifestaciones: Pablo hace un claro énfasis en la glorificación de Jesús
a la derecha del Padre. Y es a partir de esa glorificación como nosotros y nosotras, sus
discípulos, recibiremos la fuerza del Espíritu Santo, espíritu de sabiduría y de revelación,
para conocerle perfectamente y conocer así su voluntad, asumiendo por completo el
desafío de continuar su tarea a favor del Reino.
Lucas quiere mostramos también que Jesús ha sido «glorificado» por Dios: ha
entrado en la gloria del Padre. Separa ambos eventos (resurrección y ascensión), para
subrayar el carácter histórico que cada uno de ellos tiene. Jesús resucitado, antes de su
ascensión-exaltación-glorificación, convive con sus discípulos: come con ellos y los
instruye. La ascensión de Jesús señala, en Lucas, la tensión en la que entra la comunidad
de los discípulos desde aquel momento, una vez que han terminado las apariciones del
Resucitado: tensión entre la ausencia y al mismo tiempo la presencia del Señor. Jesús
continúa su acción y enseñanza después de ser llevado al cielo; Jesús resucitado sigue
actuando y enseñando en la comunidad después de su ascensión. Lucas (como también
Pablo en el pasaje de la segunda lectura) une íntimamente la ausencia física con el Don
del Espíritu Santo.
La insistencia de que los discípulos veían a Jesús subiendo hacia el cielo, podría
considerarse alusiva a las escenas de asunción de Elías, cuando Eliseo tuvo asegurado el
espíritu de profecía del maestro porque pudo verlo. Así, la comunidad de los discípulos
queda configurada en la ascensión como la comunidad profética que hereda el Espíritu de
Jesús para continuar su misión. En la ascensión Jesús no se va, sino que es exaltado,
glorificado. La parusía no es el retorno de un Jesús ausente, sino la manifestación
gloriosa de un Jesús que siempre ha estado presente en la comunidad. Esto aparece
claramente en las últimas palabras de Jesús en Mt 28,19: “he aquí que yo estoy con
ustedes todos los días hasta el fin de este mundo”. La ascensión expresa el cambio en
Jesús resucitado, una nueva manera de ser, gloriosa, glorificada, pero siempre histórica,
pues Jesús glorificado sigue viviendo en la comunidad.
La narración de la ascensión es para Lucas, la culminación del itinerario de Jesús, y
el tránsito entre el “tiempo de Jesús” y el “tiempo de la Iglesia”, inaugurada con el Espíritu
Santo, prometido por Jesús. Al recibir el Espíritu la comunidad de los creyentes asume en
sí la misión de continuar el trabajo inaugurado por Jesús, de manifestar el Reino del
Padre.
Lógicamente, no hay capítulo de la serie «Un tal Jesús» que recoja este evangelio;
pero puede utilizarse el capítulo 130. Audio, guión y comentario en:
https://radialistas.net/130-sobre-las-nubes-del-cielo/
La serie «Otro Dios es posible» tiene el capítulo 57, titulado «¿Ascensión y
asunción?», cuyo texto y audio puede ser encontrado en https://radialistas.net/57-
ascension-y-asuncion/
Para la revisión de vida
¿Estoy asumiendo la misión propia de mi identidad como bautizado/a en Cristo
Jesús? ¿En qué doy verdadero «testimonio» de Jesús y de su Causa, y en qué no lo
doy aún?
¿Qué me falta para madurar más en la fe? ¿Conozco suficientemente el Proyecto
de Jesús? ¿Busco vivir por su Causa con la fuerza de su Espíritu y su experiencia de
Dios Padre-Madre?
¿Qué señales doy de interés por los demás y por su liberación de esclavitudes o
angustias, de sufrimientos, marginación, opresión o depresión?
Para la reunión de grupo
- [El "texto complementario", de Boff, que ofrecemos, se presta muy fácilmente a
ser utilizado como una sesión de estudio bíblico que involucre a varios temas
fundamentales de la comprensión de la Biblia, así como otros respecto a la
cosmovisión -cielo, tierra, tiempo, eternidad...-.]
- La ascensión del Señor, ¿fue un hecho histórico, físico, espiritual, teológico...?
¿Es quizá más bien un «mito» –en un sentido totalmente positivo– de
construcción humana eidética para transmitir un mensaje que no se podría
expresar con facilidad en otros lenguajes –como el filosófico o científico-?
- Las tres lecturas de este domingo expresan explícitamente una comprensión
del mundo precopernicana, dividida verticalmente en dos pisos, la tierra y el
cielo. Y es cierto que después de Galileo ninguno de nosotros piensa ya así el
mundo, pero, ¿no es verdad que muchos de los fieles que escucharán hoy estas
lecturas las acompañarán mentalmente desde un imaginario religioso que sigue
siendo dualista, entre cielo (arriba) y tierra (abajo)?
- Cuál es el mensaje fundamental del «misterio» de la ascensión?
- La tierra es el único camino que tenemos para ir al cielo... Comentar esta
famosa sentencia del famoso misionólogo P. Charles.
- Dice Lucas en Hch 1,3, que Jesús, después de resucitar, se dedicó con
insistencia a hablar a sus discípulos acerca «del Reino de Dios»: ¿qué creemos
que significaba eso para Jesús entonces, y para aquellos primeros discípulos; y
qué significa para nosotros hoy? Compartamos nuestra opinión personal sobre
ello.
- En Mc 16,15-18 aparece esta promesa de Jesús: quienes crean el anuncio del
Evangelio y se bauticen, ejercerán «poderes mesiánicos» liberadores, para
destruir lo que amenaza y mata la vida. El texto simboliza esos poderes en
estas «señales»: «expulsarán demonios, hablarán lenguas, agarrarán
serpientes y, aunque beban veneno no les hará daño; curarán enfermos». ¿Qué
pueden significar hoy los «demonios», las «lenguas», las «serpientes», los
«venenos» y también la «imposición de manos»? ¿Cuáles deben o pueden ser
las «señales» que hemos de dar hoy?
Para la oración de los fieles
- Por las Iglesias, por el Papa, obispos, presbíteros, religiosas y religiosos y
laicos y laicas, para que todos los bautizados en Jesucristo seamos fieles
testigos suyos y de su Causa del Reino con la fuerza de su Espíritu: Oremos
- Por todos los miembros de las comunidades cristianas, para que busquemos la
madurez en la fe y en la gracia, a la medida de Jesús crucificado y resucitado,
constituido Cabeza de la Iglesia: Oremos
- Por los que viven y anuncian el Evangelio del Reino en las fronteras del dolor
de los pueblos y de los sectores humanos más sufridos y excluidos de la vida,
para que les apliquen el poder de Cristo, Mesías sufriente y resucitado, en
signos de liberación e inclusión en la vida digna, justa y solidaria propia del
Reino de Dios: Oremos
- Por los más sufridos, olvidados y excluidos en nuestro país y en todo el mundo,
para que la fuerza del amor del Espíritu de Jesús nos lleve a vivir una
solidaridad que les abra caminos de esperanza real: Oremos
- Por nuestro pueblo, para que todo él supere las injustas desigualdades y los
odios, y crezcamos en paz verdadera, en puestos de trabajo y en vida justa y
solidaria según el Proyecto del Dios de Jesús: Oremos
- Por todas las personas que participamos en esta celebración, para que la
ascensión del Señor sea nuestra victoria y todos vivamos la experiencia del
poder transformante de Cristo resucitado: Oremos
Oración comunitaria
Dios Padre nuestro, al celebrar con gozosa esperanza la exaltación de tu amado
Hijo Jesús, que fue crucificado por ser fiel a tu voluntad de vida digna para todos y
todas, te pedimos que, con la fuerza del amor del Espíritu, le sigamos al servicio de
tu Reino de justicia, de amor y de paz. Nosotros te lo pedimos inspirados en Jesús
de Nazaret, hijo tuyo y hermano nuestro.
Del 2 al 8 de Junio de 2019 – Ciclo C
OBSERVACIONES
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Domingo 2 de junio de 2019
Ascensión del Señor
Hechos 1,1-11: Se elevó a la vista de ellos
Salmo 46: Dios asciende entre aclamaciones, el Señor al son de trompetas
Efesios 1,17-23: Lo sentó a su derecha en el cielo
Lucas 24,46-53: Mientras les bendecía, iba subiendo al cielo
En primer lugar recomendamos vivamente revisitar un excelente texto de Leonardo
BOFF, tanto para quienes han de preparar una homilía, como para quienes quieran
utilizarlo en la reunión de estudio bíblico, o incluso para el estudio personal; puede ser
tomado de la biblioteca de los Servicios Koinonía, aquí:
http://www.servicioskoinonia.org/biblico/textos/ascension.htm Además, les ofrecemos un
comentario tradicional.
Lucas ha escrito dos libros: un evangelio y los Hechos de los apóstoles. En Hch 1,1-
2 Lucas retoma la referencia a Teófilo que hizo al comienzo de su Evangelio (“oh ilustre
Teófilo” Lc 1,3). «Teó–filo» significa “amigo de Dios”. El hecho de agregarlo aquí, después
de separarse su obra en dos, refuerza la idea que Teófilo es una designación simbólica
general. Todos los que leemos estos libros somos Teó-filos, amigos, buscadores de Dios.
Su evangelio termina con «Jesús llevado al cielo» (Lc 24,51). Los Hechos
comienzan con el relato de «Jesús yéndose al cielo» (Hch 1,6-11). En el evangelio se
presenta a Jesús con su cuerpo. En los Hechos ya no está corporalmente. Actúa por
medio de su Espíritu. La orden que Jesús da a los apóstoles en Hch 1,4 exige pasividad
total: no ausentarse de la ciudad y aguardar. En Lc 24,49 es semejante: permanecer en la
ciudad (con la connotación de esperar sin hacer nada). La permanencia y espera pasiva
debe durar “hasta que sean bautizados en el Espíritu Santo” (Hch 1,5) o “hasta que sean
revestidos del poder de lo alto” (Lc 24,49). Lucas se está aquí refiriendo claramente a
Pentecostés.
El misterio del resucitado se expresa de muchas maneras en el Nuevo Testamento:
está vivo, se ha despertado, se ha levantado... En la Carta a los Efesios vemos un
ejemplo de estas manifestaciones: Pablo hace un claro énfasis en la glorificación de Jesús
a la derecha del Padre. Y es a partir de esa glorificación como nosotros y nosotras, sus
discípulos, recibiremos la fuerza del Espíritu Santo, espíritu de sabiduría y de revelación,
para conocerle perfectamente y conocer así su voluntad, asumiendo por completo el
desafío de continuar su tarea a favor del Reino.
Lucas quiere mostramos también que Jesús ha sido «glorificado» por Dios: ha
entrado en la gloria del Padre. Separa ambos eventos (resurrección y ascensión), para
subrayar el carácter histórico que cada uno de ellos tiene. Jesús resucitado, antes de su
ascensión-exaltación-glorificación, convive con sus discípulos: come con ellos y los
instruye. La ascensión de Jesús señala, en Lucas, la tensión en la que entra la comunidad
de los discípulos desde aquel momento, una vez que han terminado las apariciones del
Resucitado: tensión entre la ausencia y al mismo tiempo la presencia del Señor. Jesús
continúa su acción y enseñanza después de ser llevado al cielo; Jesús resucitado sigue
actuando y enseñando en la comunidad después de su ascensión. Lucas (como también
Pablo en el pasaje de la segunda lectura) une íntimamente la ausencia física con el Don
del Espíritu Santo.
La insistencia de que los discípulos veían a Jesús subiendo hacia el cielo, podría
considerarse alusiva a las escenas de asunción de Elías, cuando Eliseo tuvo asegurado el
espíritu de profecía del maestro porque pudo verlo. Así, la comunidad de los discípulos
queda configurada en la ascensión como la comunidad profética que hereda el Espíritu de
Jesús para continuar su misión. En la ascensión Jesús no se va, sino que es exaltado,
glorificado. La parusía no es el retorno de un Jesús ausente, sino la manifestación
gloriosa de un Jesús que siempre ha estado presente en la comunidad. Esto aparece
claramente en las últimas palabras de Jesús en Mt 28,19: “he aquí que yo estoy con
ustedes todos los días hasta el fin de este mundo”. La ascensión expresa el cambio en
Jesús resucitado, una nueva manera de ser, gloriosa, glorificada, pero siempre histórica,
pues Jesús glorificado sigue viviendo en la comunidad.
La narración de la ascensión es para Lucas, la culminación del itinerario de Jesús, y
el tránsito entre el “tiempo de Jesús” y el “tiempo de la Iglesia”, inaugurada con el Espíritu
Santo, prometido por Jesús. Al recibir el Espíritu la comunidad de los creyentes asume en
sí la misión de continuar el trabajo inaugurado por Jesús, de manifestar el Reino del
Padre.
Lógicamente, no hay capítulo de la serie «Un tal Jesús» que recoja este evangelio;
pero puede utilizarse el capítulo 130. Audio, guión y comentario en:
https://radialistas.net/130-sobre-las-nubes-del-cielo/
La serie «Otro Dios es posible» tiene el capítulo 57, titulado «¿Ascensión y
asunción?», cuyo texto y audio puede ser encontrado en https://radialistas.net/57-
ascension-y-asuncion/
Para la revisión de vida
¿Estoy asumiendo la misión propia de mi identidad como bautizado/a en Cristo
Jesús? ¿En qué doy verdadero «testimonio» de Jesús y de su Causa, y en qué no lo
doy aún?
¿Qué me falta para madurar más en la fe? ¿Conozco suficientemente el Proyecto
de Jesús? ¿Busco vivir por su Causa con la fuerza de su Espíritu y su experiencia de
Dios Padre-Madre?
¿Qué señales doy de interés por los demás y por su liberación de esclavitudes o
angustias, de sufrimientos, marginación, opresión o depresión?
Para la reunión de grupo
- [El "texto complementario", de Boff, que ofrecemos, se presta muy fácilmente a
ser utilizado como una sesión de estudio bíblico que involucre a varios temas
fundamentales de la comprensión de la Biblia, así como otros respecto a la
cosmovisión -cielo, tierra, tiempo, eternidad...-.]
- La ascensión del Señor, ¿fue un hecho histórico, físico, espiritual, teológico...?
¿Es quizá más bien un «mito» –en un sentido totalmente positivo– de
construcción humana eidética para transmitir un mensaje que no se podría
expresar con facilidad en otros lenguajes –como el filosófico o científico-?
- Las tres lecturas de este domingo expresan explícitamente una comprensión
del mundo precopernicana, dividida verticalmente en dos pisos, la tierra y el
cielo. Y es cierto que después de Galileo ninguno de nosotros piensa ya así el
mundo, pero, ¿no es verdad que muchos de los fieles que escucharán hoy estas
lecturas las acompañarán mentalmente desde un imaginario religioso que sigue
siendo dualista, entre cielo (arriba) y tierra (abajo)?
- Cuál es el mensaje fundamental del «misterio» de la ascensión?
- La tierra es el único camino que tenemos para ir al cielo... Comentar esta
famosa sentencia del famoso misionólogo P. Charles.
- Dice Lucas en Hch 1,3, que Jesús, después de resucitar, se dedicó con
insistencia a hablar a sus discípulos acerca «del Reino de Dios»: ¿qué creemos
que significaba eso para Jesús entonces, y para aquellos primeros discípulos; y
qué significa para nosotros hoy? Compartamos nuestra opinión personal sobre
ello.
- En Mc 16,15-18 aparece esta promesa de Jesús: quienes crean el anuncio del
Evangelio y se bauticen, ejercerán «poderes mesiánicos» liberadores, para
destruir lo que amenaza y mata la vida. El texto simboliza esos poderes en
estas «señales»: «expulsarán demonios, hablarán lenguas, agarrarán
serpientes y, aunque beban veneno no les hará daño; curarán enfermos». ¿Qué
pueden significar hoy los «demonios», las «lenguas», las «serpientes», los
«venenos» y también la «imposición de manos»? ¿Cuáles deben o pueden ser
las «señales» que hemos de dar hoy?
Para la oración de los fieles
- Por las Iglesias, por el Papa, obispos, presbíteros, religiosas y religiosos y
laicos y laicas, para que todos los bautizados en Jesucristo seamos fieles
testigos suyos y de su Causa del Reino con la fuerza de su Espíritu: Oremos
- Por todos los miembros de las comunidades cristianas, para que busquemos la
madurez en la fe y en la gracia, a la medida de Jesús crucificado y resucitado,
constituido Cabeza de la Iglesia: Oremos
- Por los que viven y anuncian el Evangelio del Reino en las fronteras del dolor
de los pueblos y de los sectores humanos más sufridos y excluidos de la vida,
para que les apliquen el poder de Cristo, Mesías sufriente y resucitado, en
signos de liberación e inclusión en la vida digna, justa y solidaria propia del
Reino de Dios: Oremos
- Por los más sufridos, olvidados y excluidos en nuestro país y en todo el mundo,
para que la fuerza del amor del Espíritu de Jesús nos lleve a vivir una
solidaridad que les abra caminos de esperanza real: Oremos
- Por nuestro pueblo, para que todo él supere las injustas desigualdades y los
odios, y crezcamos en paz verdadera, en puestos de trabajo y en vida justa y
solidaria según el Proyecto del Dios de Jesús: Oremos
- Por todas las personas que participamos en esta celebración, para que la
ascensión del Señor sea nuestra victoria y todos vivamos la experiencia del
poder transformante de Cristo resucitado: Oremos
Oración comunitaria
Dios Padre nuestro, al celebrar con gozosa esperanza la exaltación de tu amado
Hijo Jesús, que fue crucificado por ser fiel a tu voluntad de vida digna para todos y
todas, te pedimos que, con la fuerza del amor del Espíritu, le sigamos al servicio de
tu Reino de justicia, de amor y de paz. Nosotros te lo pedimos inspirados en Jesús
de Nazaret, hijo tuyo y hermano nuestro.
domingo, 26 de mayo de 2019
Vestir al Niño de Belén
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dom., 24 dic. 2017 12:41
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